
Olivatko vähemmistöjen hihamerkit ennekin hyvä läppä? Tuleeko niistä hyvä läppä vielä joskus? Voiko joukkomurha olla hauska? Naurattaisiko, jos kertoisin pari kuulemaani Utøya-vitsiä?
Huonoa makua ei voi määritellä. Vitsit ovat vitsejä, vaikka ne olisivat kuinka huonoja. Mustaa huumoria ei ole tarkoitettu tosikoille, ja siksi sitä pitää puolustaa. Kuten myös sananvapautta ja mielipiteen vapautta täytyy varjella yrityksiltä horjuttaa niitä.
“Jos jokainen ulkomaalainen velvoitettaisiin pitämään taustastaan kertovaa hihamerkkiä, niin poliisi näkisi heti ekalla vilkaisulla, että ‘ahaa, tuo on muslimi Somaliasta’ tai ‘ahaa, tuo on kerjäläinen Romaniasta’”, yritti “hauskuuttaa” kansanedustajan avustaja Helena Eronen.
Kyseisen vitsin huumorista riisuttu viesti oli se, että vitsin kertoja ei yksinkertaisesti pidä siitä, että Suomeen tulee ulkomaalaisia. Se on mielipide, johon mielipiteen haltija on oikeutettu. Itse olen mielipiteen sisällöstä eri mieltä. Minusta ulkomaalaiset eivät ole uhka suomalaisille. Mielipide-erojen ratkaisemista ja koettelua nimitetään väittelyksi. Kun väittelyn aihe on yhteiskunnallinen, sitä kutsutaan politiikaksi.
Ironia on erottamaton osa nk. postmodernia politiikkaa. Mutta sellainen postmoderni politiikka, joka perustuu vain ironiaan ja vitsailuun, on väistämättä tuomittu epäonnistumaan. Kansalaiset eivät ole typeriä. Ihmiset näkevät, milloin yritys olla hauska laukomalla tökeröjä vähemmistövitsejä ei ole mitään muuta kuin pyrkimys verhota niiden taakse piilotettu muukalaisvastainen poliittinen kannanotto sarkasmiksi.
Asiaa ei juuri auta, että vähemmistöille “huvin vuoksi” ehdoteltuja hihamerkkejä yritetään selittää parhain päin syyttelemällä jokaista suomalaista, jota vitsi loukkaa, osaksi myyttiset mittasuhteet saanutta kukkahattusuvaitsevaistoa. Varsinkaan, kun samaan aikaan natsivitsin kertojaa kiitellään suorastaan poliittisen uroteon suorittamisesta - siitä, että joku todella “uskaltaa” sanoa, mitä ajattelee.
“Wau! Joku tosiaan uskaltaa sanoa, että ei pidä ulkomaalaisista, millaista kansalaisrohkeutta! Tällaista mielipidettä kukaan ei olekaan tässä viimeisten vuosien aikana uskaltanut sanoa ääneen.”
Tämä on esimerkki ironisesta tyylistä. Sillä tarkoitetaan päinvastaista kuin tekstissä kirjaimellisesti lukee. Sillä tarkoitetaan, että ulkomaalaisvastaisuudesta on tullut Suomessa niin yleistä, että ei osoita yhtään minkäänlaista rohkeutta tölviä ulkomaalaisia vitsailemalla, että poliisin heihin kohdistama epäluulo olisi kenties “pienempi paha” kuin natsien vähemmistöihin kohdistamat toimenpiteet.
Mielipiteitä on voitava esittää, vaikka ne eivät edustaisi omia näkemyksiäni. Politiikassa on oltava tilaa myös huumorille, vaikka vitsit eivät olisi hauskoja. Mutta huumori on kyettävä myös erottamaan politiikasta, kuten Tuomas Saloniemi terävästi kirjoittaa. Politiikka, joka perustuu vain ironiaan, muuttuu mahdottomaksi.
Saloniemi pohtii, että “on vaikea aavistella mikä oli Erosen tekstin funktio”. Voin kertoa, että kirjoituksen ilmiselvä funktio oli narsismi; Erosen oman egon hyväily hänen puoluetoveriensa kustannuksella. Yritys saavuttaa pikkunäppärällä trollauksella vartin verran julkisuutta. Niin kävi. Mutta samalla kun niin kävi, poliittinen ironia kääntyi väkisinkin itseään vastaan.
Postmodernin politiikan ruisleipää ovat provokaatio ja performatiivinen leikittely tabuilla. Erosen natsiperformanssin pointti oli vääntää huumoria aiheesta, joka on tabu (holokausti, eli juutalaisten joukkotuhoaminen) ja yhdistää siihen poliittinen kannanotto ulkomaalaisia vastaan. Eronen laski sen varaan, että koska kaikki kuitenkin tuohtuvat tabulle nauramisesta, pääsee siten helposti loistamaan mediamarttyyrinä, kun tekopyhä itkeväistö tuohtuu suupielensä vaahdolle.
Natsiperformanssin idean ydin on ajatusleikki, jossa oma aate puetaan vitsiksi, ja esitetään marttyyriä kun jää tarkoituksella kiinni oman ideologisen sanomansa levittämisestä. Eronen ei ole keksinyt natsiperformanssia itse, vaan hän on opetellut sen oppimestareiltaan. Ne, jotka viime kädessä näistä performanssileikeistä kärsivät, ovat heidän puoluetoverinsa. Heitä ja heidän äänestäjiään käy sääliksi, sillä heidän joukossaan lienee monia, joiden mitta alkaa tulla täyteen läpällä tehtyä politiikkaa, mokien selittelyä pelkäksi sarkasmiksi ja ylipäätään koko postmodernia ironiapolitiikkaa.
Poliittisesti epäkorrektit vitsit ovat hauskoja. Musta huumori on loistavaa. Politiikkaan tarvitaan ehdottomasti lisää pilkettä silmäkulmaan. Mutta politiikan heittäminen jatkuvasti vain lekkeriksi on viesti, että vitsiniekkoja ei varsinaisesti kiinnosta muu kuin vitsailu. Kiitos hihamerkkipelleilyn ja natsiperformanssien, ironiapolitiikka alkaa olla saavuttamassa kyllästymispistettään.